1
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
及
大
聲
聞、
諸
天、
人
等
心
之
皆
得
成
辦？
為
當
承
佛
威
神
力
耶？
尊
者
善
現
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
等
咸
作
是
念：
尊
者
善
現
為
自
辯
才，
當
為
菩
成
辦。
時，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
及
大
聲
聞、
諸
天、
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
皆
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
時，
佛
告
尊
者
善
現：
汝
以
辯
才
應
為
菩
薩
摩
第
二
分
善
現
品
第
六
之
一
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
大般若波羅蜜多經卷第四百六
2
一
法
可
名
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
二
名
我
亦
都
不
見
有
一
法
可
名
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
都
不
見
摩
訶
薩，
此
中
何
法
名
為
菩
薩
摩
訶
薩？
世
尊！
時，
尊
者
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
諸
菩
故。
利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
非
諸
聲
聞、
獨
覺
多
皆
得
成
辦，
非
自
辯
才
能
為
斯
事。
何
以
故？
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
燈
傳
照。
舍
利
子！
我
當
承
佛
威
神
加
被，
為
有
所
宣
說，
皆
與
法
性
能
不
相
違，
故
佛
所
言
子
依
所
說
法，
精
勤
修
學
證
法
實
性，
由
是
為
為
他
宣
說
法
要，
與
諸
法
性
常
不
相
違，
諸
佛
一
切
皆
承
佛
威
神
力。
何
以
故？
舍
利
子！
如
念，
便
告
尊
者
舍
利
子
言：
諸
佛
弟
子
凡
有
所
大般若波羅蜜多經卷第四百六
3
假
法
不
生
不
滅，
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
一
切
唯
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
有
情
乃
至
見
者。
如
者、
受
者、
知
者、
見
者
亦
唯
有
假
名，
如
是
名
假
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
名
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
之
為
我。
如
是
可
得
故。
善
現
當
知！
如
世
間
我
唯
有
假
名，
如
不
滅
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
如
是
二
名
亦
唯
有
名。
善
現！
此
之
三
名
不
菩
薩
摩
訶
薩
唯
有
名，
般
若
波
羅
蜜
多
唯
有
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
皆
得
成
辦？
佛
告
善
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
見。
云
何
令
我
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
宣
說
般
大般若波羅蜜多經卷第四百六
4
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
設
謂
為
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
如
是
一
切
唯
有
假
處
亦
唯
是
假
法，
如
是
法
假
不
生
不
滅，
唯
假
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
眼
處；
如
是
耳、
鼻、
舌、
身、
復
次，
善
現！
譬
如
眼
處
唯
是
假
法，
如
是
法
假
不
間，
不
可
得
故。
不
生
不
滅，
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
唯
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
受、
想、
行、
識。
如
是
一
色；
如
是
受、
想、
行、
識
亦
唯
是
假
法，
如
是
法
假
假
法，
如
是
法
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
之
在
兩
間，
不
可
得
故。
復
次，
善
現！
如
內
諸
色
唯
大般若波羅蜜多經卷第四百六
5
香
界、
鼻
識
界，
舌
界、
味
界、
舌
識
界，
身
界、
觸
界、
界、
色
界、
眼
識
界；
如
是
耳
界、
聲
界、
耳
識
界，
鼻
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
得
故。
復
次，
善
現！
譬
如
眼
界、
色
界、
眼
識
界
唯
滅，
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
設
謂
為
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
如
是
一
切
唯
有
假
處
亦
唯
是
假
法，
如
是
法
假
不
生
不
滅，
唯
假
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
色
處；
如
是
聲、
香、
味、
觸、
復
次，
善
現！
譬
如
色
處
唯
是
假
法，
如
是
法
假
不
故。
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
大般若波羅蜜多經卷第四百六
6
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
為
內
身
頭、
頸
等
物。
如
是
一
切
唯
有
假
名，
此
唯
有
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
手、
臂、
腹、
背、
胸、
脅、
腰、
脊、
、膝、
、脛、
足
等
皮、
肉、
可
得
故。
復
次，
善
現！
譬
如
內
身
所
有
頭、
頸、
肩、
不
滅，
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
羅
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
得
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
界
乃
至
意
界、
法
界、
意
識
界。
如
是
一
切
唯
有
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
耳
界、
聲
界、
耳
識
界，
意
界、
法
界、
意
識
界，
亦
唯
是
假
法，
如
是
大般若波羅蜜多經卷第四百六
7
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
復
次，
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
假
施
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
未
來
諸
佛。
如
是
一
切
唯
有
假
名，
此
諸
假
名
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
謂
為
過
得
故。
復
次，
善
現！
譬
如
過
去
未
來
諸
佛
唯
有
滅，
唯
假
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
設
謂
為
外
事
草、
木、
根
等。
如
是
一
切
唯
有
假
果
等
唯
有
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
假
復
次，
善
現！
譬
如
外
事
所
有
草、
木、
根、
莖、
枝、
葉
及
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
大般若波羅蜜多經卷第四百六
8
若
無
我；
不
應
觀
色
名
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
色
名
若
我
若
無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
若
苦，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
樂
若
苦；
不
應
受、
想、
行、
識
名
若
常
若
無
常；
不
應
觀
色
名
若
薩
摩
訶
薩
不
應
觀
色
名
若
常
若
無
常，
不
應
所
以
者
何？
善
現！
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
時，
於
一
切
法
名
假、
法
假
及
方
便
假
應
正
修
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
施
設，
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
為
夢
境
乃
至
變
化。
如
是
一
切
唯
有
假
名，
此
唯
有
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
假
施
設
現！
譬
如
夢
境、
谷
響、
光
影、
幻
事、
陽
焰、
水
月、
變
大般若波羅蜜多經卷第四百六
9
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
若
樂
若
苦；
身、
意
處
名
若
常
若
無
常；
不
應
觀
眼
處
名
若
不
應
觀
眼
處
名
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
復
次，
善
現！
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
生
若
滅。
識
名
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
色
名
若
生
若
不
應
觀
色
名
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
受、
想、
遠
離，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
遠
離
若
不
遠
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
色
名
若
遠
離
若
色
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
有
願
若
無
願；
不
應
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
色
名
若
有
願
若
無
觀
色
名
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
不
空，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
名
若
空
若
不
空；
不
想、
行、
識
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
色
名
若
空
大般若波羅蜜多經卷第四百六
10
意
處
名
若
生
若
滅。
復
次，
善
現！
修
行
般
若
波
不
應
觀
眼
處
名
若
生
若
滅，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
若
雜
染
若
清
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
處
名
若
雜
染
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
意
處
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼
處
名
眼
處
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
若
有
願
若
無
願；
不
應
若
無
相；
不
應
觀
眼
處
名
若
有
願
若
無
願，
不
相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
若
有
身、
意
處
名
若
空
若
不
空；
不
應
觀
眼
處
名
若
不
應
觀
眼
處
名
若
空
若
不
空，
不
應
觀
耳、
鼻、
不
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
若
淨
若
不
意
處
名
若
我
若
無
我；
不
應
觀
眼
處
名
若
淨
應
觀
眼
處
名
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
大般若波羅蜜多經卷第四百六
11
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
靜；
不
應
觀
色
處
名
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
靜，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
寂
靜
若
不
有
願
若
無
願；
不
應
觀
色
處
名
若
寂
靜
若
不
若
有
願
若
無
願，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
味、
觸、
法
處
名
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
色
處
不
應
觀
色
處
名
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
聲、
不
空，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
空
若
不
法
處
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
色
處
名
若
空
應
觀
色
處
名
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
聲、
香、
味、
我，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
我
若
無
我；
法
處
名
若
樂
若
苦；
不
應
觀
色
處
名
若
我
若
不
應
觀
色
處
名
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
常
若
無
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
觀
色
處
名
若
常
大般若波羅蜜多經卷第四百六
12
若
無
相，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
空
若
不
空；
不
應
觀
眼
界
名
若
有
空
若
不
空，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
所
生
諸
受
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
眼
界
名
名
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
為
緣
所
生
諸
受
名
若
我
若
無
我；
不
應
觀
眼
眼
界
名
若
我
若
無
我，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
樂
若
苦；
不
應
常；
不
應
觀
眼
界
名
若
樂
若
苦，
不
應
觀
色
界
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
常
若
不
應
觀
眼
界
名
若
常
若
無
常，
不
應
觀
色
界、
復
次，
善
現！
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
滅，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
若
生
若
滅。
處
名
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
色
處
名
若
生
色
處
名
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
大般若波羅蜜多經卷第四百六
13
受
名
若
樂
若
苦；
不
應
觀
耳
界
名
若
我
若
無
樂
若
苦，
不
應
觀
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
所
生
諸
受
名
若
常
若
無
常；
不
應
觀
耳
界
名
無
常，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
生
諸
受
名
若
生
若
滅。
不
應
觀
耳
界
名
若
常
名
若
生
若
滅，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
緣
所
生
諸
受
名
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼
名
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
所
生
諸
受
名
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
諸
受
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼
界
名
若
不
寂
靜，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
受
名
若
有
願
若
無
願；
不
應
觀
眼
界
名
若
寂
若
無
願，
不
應
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
受
名
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
眼
界
名
若
有
大般若波羅蜜多經卷第四百六
14
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
雜
染
若
清
離；
不
應
觀
耳
界
名
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
遠
離
若
不
不
應
觀
耳
界
名
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
寂
靜
若
不
寂
應
觀
耳
界
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
聲
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
有
願
若
無
願；
應
觀
耳
界
名
若
有
願
若
無
願，
不
應
觀
聲
界
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
有
相
若
無
相；
應
觀
耳
界
名
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
空
若
不
空；
淨；
不
應
觀
耳
界
名
若
空
若
不
空，
不
應
觀
聲
觀
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
淨
若
我
若
無
我；
不
應
觀
耳
界
名
若
淨
若
不
淨，
不
不
應
觀
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
大般若波羅蜜多經卷第四百六
15
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
有
相
若
無
相；
不
應
觀
鼻
界
名
若
有
願
若
無
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
空
若
不
空；
不
應
觀
鼻
界
名
若
有
相
若
無
空，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
受
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
鼻
界
名
若
空
若
若
不
淨，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
生
諸
受
名
若
我
若
無
我；
不
應
觀
鼻
界
名
若
若
我
若
無
我，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
為
緣
所
生
諸
受
名
若
樂
若
苦；
不
應
觀
鼻
界
觀
鼻
界
名
若
樂
若
苦，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
常
若
無
常；
不
界
名
若
常
若
無
常，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
生
若
滅。
不
應
觀
不
應
觀
耳
界
名
若
生
若
滅，
不
應
觀
聲
界
乃
大般若波羅蜜多經卷第四百六
16
應
觀
舌
界
名
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
味
界
乃
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
我
若
無
我；
苦；
不
應
觀
舌
界
名
若
我
若
無
我，
不
應
觀
味
應
觀
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
樂
名
若
常
若
無
常；
不
應
觀
舌
界
名
若
樂
若
苦，
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
名
若
生
若
滅。
不
應
觀
舌
界
名
若
常
若
無
常，
若
滅，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
諸
受
名
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
鼻
界
名
若
染
若
清
淨，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
受
名
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
鼻
界
名
若
不
遠
離，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
鼻
界
名
若
遠
離
靜，
不
應
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
願
若
無
願；
不
應
觀
鼻
界
名
若
寂
靜
若
不
大般若波羅蜜多經卷第四百六
17
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
生
若
滅。
不
應
觀
身
應
觀
舌
界
名
若
生
若
滅，
不
應
觀
味
界
乃
至
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
雜
染
若
清
淨；
應
觀
舌
界
名
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
味
界
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
遠
離
若
不
遠
離；
舌
界
名
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
味
界
乃
為
緣
所
生
諸
受
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
味
界
乃
至
舌
緣
所
生
諸
受
名
若
有
願
若
無
願；
不
應
觀
舌
名
若
有
願
若
無
願，
不
應
觀
味
界
乃
至
舌
觸
緣
所
生
諸
受
名
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
舌
名
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
空
若
不
空；
不
應
觀
舌
舌
界
名
若
空
若
不
空，
不
應
觀
味
界
乃
至
舌
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
大般若波羅蜜多經卷第四百六
18
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
寂
靜
無
願；
不
應
觀
身
界
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
有
願
若
無
相；
不
應
觀
身
界
名
若
有
願
若
無
願，
不
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
有
空
若
不
空；
不
應
觀
身
界
名
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
身
界
名
若
空
若
不
不
淨，
不
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
諸
受
名
若
我
若
無
我；
不
應
觀
身
界
名
若
淨
我
若
無
我，
不
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
緣
所
生
諸
受
名
若
樂
若
苦；
不
應
觀
身
界
名
身
界
名
若
樂
若
苦，
不
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
常
若
無
常；
不
應
名
若
常
若
無
常，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
大般若波羅蜜多經卷第四百六
19
若
不
空，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
生
諸
受
名
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
意
界
名
若
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
緣
所
生
諸
受
名
若
我
若
無
我；
不
應
觀
意
界
界
名
若
我
若
無
我，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
樂
若
苦；
不
應
觀
不
應
觀
意
界
名
若
樂
若
苦，
不
應
觀
法
界
乃
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
常
若
無
不
應
觀
意
界
名
若
常
若
無
常，
不
應
觀
法
界、
意
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
生
若
滅。
若
清
淨；
不
應
觀
身
界
名
若
生
若
滅，
不
應
觀
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
雜
若
不
遠
離；
不
應
觀
身
界
名
若
雜
染
若
清
淨，
應
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
遠
不
寂
靜；
不
應
觀
身
界
名
若
遠
離
若
不
遠
離，
大般若波羅蜜多經卷第四百六
20
薩、
若
菩
薩
摩
訶
薩
名、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
菩
薩
摩
諸
受
名
若
生
若
滅。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
若
生
若
滅，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
所
生
諸
受
名
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
意
界
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
生
諸
受
名
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
意
界
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
受
名
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
意
界
名
若
不
寂
靜，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
名
若
有
願
若
無
願；
不
應
觀
意
界
名
若
寂
靜
無
願，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
名
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
意
界
名
若
有
願
無
相，
不
應
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
若
空
若
不
空；
不
應
觀
意
界
名
若
有
相
大般若波羅蜜多經卷第四百六
21
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
真
如，
亦
能
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
能
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
羅
蜜
多；
能
住
內
空，
亦
能
住
外
空、
內
外
空、
空
羅
蜜
多，
亦
能
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
修
布
施
蜜
多，
不
見
般
若
波
羅
蜜
多
名。
善
現！
是
菩
摩
訶
薩，
不
見
菩
薩
摩
訶
薩
名，
不
見
般
若
波
波
羅
蜜
多
時，
住
一
切
法
無
分
別
中，
不
見
菩
無
異
分
別。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
不
作
分
在
無
為
界
中。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
若
波
羅
蜜
多
名，
皆
不
見
在
有
為
界
中，
亦
不
大般若波羅蜜多經卷第四百六
22
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
覺
一
切
法
名
假
施
無
雜
染
法、
清
淨
法
故。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
善
達
實
相，
善
達
其
多
名。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
薩
名，
不
見
般
若
波
羅
蜜
多，
不
見
般
若
波
羅
於
如
是
時，
不
見
菩
薩
摩
訶
薩，
不
見
菩
薩
摩
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法。
是
菩
薩
摩
訶
佛
十
力，
亦
能
修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
三
摩
地
門；
能
修
五
眼，
亦
能
修
六
神
通；
能
願
解
脫
門；
能
修
一
切
陀
羅
尼
門，
亦
能
修
一
第
定、
十
遍
處；
能
修
空
解
脫
門，
亦
能
修
無
相、
四
無
色
定；
能
修
八
解
脫，
亦
能
修
八
勝
處、
九
住
集、
滅、
道
聖
諦；
能
修
四
靜
慮，
亦
能
修
四
無
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
能
住
苦
聖
諦，
亦
界；
能
修
四
念
住，
亦
能
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
大般若波羅蜜多經卷第四百六
23
著、
所
著、
著
處、
著
時
不
可
得
故。
如
是，
善
現！
諸
善
巧。
何
以
故？
善
現！
以
一
切
法
皆
無
所
有，
著
成
熟
有
情，
不
執
著
嚴
淨
佛
土，
不
執
著
方
羅
蜜
多，
不
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
眼
乃
至
佛
眼，
不
執
著
智
波
羅
蜜
多
及
神
通
多；
不
執
著
諸
相
好，
不
執
著
菩
薩
身，
不
執
著
多，
不
執
著
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
有
為
界，
不
執
著
無
為
界；
不
執
著
布
施
波
羅
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
執
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
乃
至
不
執
著
意
界、
法
味、
觸、
法
處；
不
執
著
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
不
執
著
色
處，
不
執
著
聲、
著
色，
不
執
著
受、
想、
行、
識；
不
執
著
眼
處，
不
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
名、
法
假
如
實
覺
已，
不
法
假
施
設。
大般若波羅蜜多經卷第四百六
24
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
受、
想、
行、
識
復
次，
善
現！
所
言
菩
薩
摩
訶
薩
者，
於
意
云
何？
即
實
覺
知
名
假、
法
假
無
所
執
著。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
得
自
在。
如
既
聽
受
已，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
能
不
忘
失，
根
得
生
長
已，
隨
所
樂
聞
諸
佛
正
法
皆
得
聽
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
令
諸
善
根
皆
得
生
長。
如
是
佛
土
故，
為
見
如
來、
應、
正
等
覺，
及
為
見
已
供
趣
一
佛
土，
為
欲
成
熟
諸
有
情
故，
為
欲
嚴
淨
通。
如
是
菩
薩
殊
勝
神
通
得
圓
滿
已，
從
一
佛
離
生，
趣
入
菩
薩
不
退
轉
地，
圓
滿
菩
薩
殊
勝
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
趣
入
菩
薩
正
羅
蜜
多
時，
增
益
布
施
波
羅
蜜
多，
增
益
淨
戒、
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無
所
執
著，
修
行
般
若
大般若波羅蜜多經卷第四百六
25
諸
受
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
耳
界
世
尊！
離
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
不
也！
世
尊！
離
眼
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
色
界、
眼
識
觸、
法
處
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
眼
離
色
處
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
聲、
香、
香、
味、
觸、
法
處
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
尊！
即
色
處
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
不
也！
世
尊！
離
眼
處
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
世
尊！
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不？
不
也！
世
尊！
即
眼
處
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
受、
想、
行、
識
有
菩
薩
摩
訶
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
色
有
菩
薩
摩
大般若波羅蜜多經卷第四百六
26
受
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
身
界
是
尊！
離
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
不
也！
世
尊！
離
舌
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
味
界、
舌
識
界
諸
受
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
舌
界
世
尊！
離
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
不
也！
世
尊！
離
鼻
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
香
界、
鼻
識
界
諸
受
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
鼻
界
世
尊！
離
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
不
也！
世
尊！
離
耳
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
聲
界、
耳
識
界
大般若波羅蜜多經卷第四百六
27
世
尊！
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
不？
不
也！
世
尊！
即
無
明
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
不
也！
世
尊！
離
水、
火、
風、
空、
識
界
有
菩
薩
摩
訶
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
地
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
水、
火、
風、
空、
識
界
是
菩
薩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
地
界
是
菩
薩
摩
離
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
世
尊！
離
意
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
法
界、
意
識
界
及
意
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
意
界
是
菩
離
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
不
也！
世
尊！
離
身
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
觸
界、
身
識
界
及
大般若波羅蜜多經卷第四百六
28
復
次，
善
現！
所
言
菩
薩
摩
訶
薩
者，
於
意
云
何？
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
應
如
是
得
故，
所
行
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
可
得。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
善
現！
若
菩
提、
若
薩
埵、
若
色
等
法
不
可
得
故，
薩？
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
如
汝
所
等
法
是
菩
薩
摩
訶
薩，
離
色
等
法
有
菩
薩
摩
況
有
菩
薩
摩
訶
薩！
此
既
非
有，
如
何
可
言
即
薩
埵、
若
色
等
法，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
薩
耶？
時，
尊
者
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
提、
等
法
非
菩
薩
摩
訶
薩，
離
色
等
法
無
菩
薩
摩
時，
佛
告
尊
者
善
現：
汝
觀
何
義
作
如
是
言：
即
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
行
乃
至
老
死
有
菩
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
無
明
有
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百六
29
所
生
諸
受
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
不
也！
世
尊！
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
不？
不
也！
世
尊！
即
眼
界
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
世
尊！
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處
真
如
有
菩
薩
摩
訶
不
也！
世
尊！
離
色
處
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
尊！
即
色
處
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
鼻、
舌、
身、
意
處
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
離
眼
處
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
身、
意
處
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
耳、
鼻、
識
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
眼
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
受、
想、
行、
識
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
色
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
受、
大般若波羅蜜多經卷第四百六
30
不
也！
世
尊！
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
不？
不
也！
世
尊！
即
舌
界
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
有
菩
薩
摩
訶
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
香
界、
鼻
識
界
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
鼻
界
真
如
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
即
鼻
界
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
所
生
諸
受
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
不
也！
世
尊！
離
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
不？
不
也！
世
尊！
離
耳
界
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
是
菩
薩
摩
訶
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
聲
界、
耳
識
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
耳
界
真
如
離
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
離
眼
界
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
大般若波羅蜜多經卷第四百六
31
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
地
界
真
如
是
菩
薩
摩
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
有
菩
薩
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
法
界、
意
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
意
界
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
即
意
界
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
所
生
諸
受
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
不
也！
世
尊！
離
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
不？
不
也！
世
尊！
離
身
界
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
是
菩
薩
摩
訶
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
觸
界、
身
識
界
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
身
界
真
如
離
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
離
舌
界
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
所
生
諸
受
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
大般若波羅蜜多經卷第四百六
32
如
是
菩
薩
摩
訶
薩，
離
色
等
法
真
如
有
菩
薩
真
如！
此
真
如
既
非
有，
如
何
可
言
即
色
等
法
等
法
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
色
等
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
時，
尊
者
善
現
白
佛
言：
世
尊！
等
法
真
如
非
菩
薩
摩
訶
薩，
離
色
等
法
真
如
時，
佛
告
尊
者
善
現：
汝
觀
何
義
作
如
是
言：
即
不？
不
也！
世
尊！
不
也！
世
尊！
離
行
乃
至
老
死
真
如
有
菩
薩
摩
訶
不
也！
世
尊！
離
無
明
真
如
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
真
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
行、
識、
名
色、
六
有
菩
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
無
明
真
如
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
水、
火、
風、
空、
識
界
真
薩
摩
訶
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
地
界
真
如
有
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
即
水、
火、
風、
空、
識
界
真
如
是
大般若波羅蜜多經卷第四百六
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
應
如
是
學。
所
行
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
善
現！
諸
菩
摩
訶
薩
亦
不
可
得。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得
亦
不
可
得，
色
等
法
及
真
如
不
可
得
故，
諸
菩
所
說。
善
現！
色
等
法
不
可
得
故，
色
等
法
真
訶
薩？
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
如
大般若波羅蜜多經卷第四百六